Більшості політиків і бізнесменів сьогодні притаманна відсутність довгострокового стратегічного мислення. Це наводить мене на думку, що здатність ставити перед собою масштабні цілі і мислити довгостроковими категоріями сьогодні стає розкішшю. Сучасна людина (яким би родом діяльності вона не займалась) схильна до стратегічної короткозорості, націлена на негайний результат, позбавлена глобального бачення. У сфері інновацій все це здатне привести до плачевних наслідків. Якщо ми в змозі уявити, яким буде наш світ через 5, 10 або 15 років, то за необхідності уявити світ через сотні років – ми впадаємо в безпорадність. Наші цілі не переживають нас, ми не ставимо перед собою завдань сформувати образ того майбутнього, яке настане вже без нас. Ми бажаємо вкладати кошти, сили і час виключно в “тут” і “зараз”, бо завтра нас може не бути.
Відповідальні інновації
А ті, хто здатен до глобального бачення (наприклад, Ілон Маск) і насмілюються прогнозувати розвиток нових технологій і майбутнє нашої цивілізації на сотні років вперед, на жаль, позбавлені почуття відповідальності, тому що їх хвилює виключно швидкий результат і WOW-ефект. Вони хочуть поставити під контроль саме майбутнє, але не здатні контролювати наслідки інноваційних введень. Одна з причин: потрібні результати перед акціонерами.
Філософ Ксав’є Паві пропонує концепцію “Відповідальних інновацій“, що, на мій погляд, є революційним підходом, який передбачає появу нової парадигми в бізнесі. У книзі “Інновації: філософський погляд” він висловлює думку, що творці інновацій сьогодні повинні в обов’язковому порядку навчатися філософії і розвивати в собі філософський погляд на нові технології, щоб розуміти, яку відповідальність вони беруть на себе, розробляючи програми з розвитку штучного інтелекту, займаючись нанотехнологіями, тощо.
Нові технології призводять до неминучих соціальних трансформацій (а часом і до біологічних мутацій). Ксав’є Паві закликає звернутися до філософії Стоїцизму, до їхніх правил, до їхніх духовних вправ. Крім того, він вказує на необхідність міждисциплінарного підходу. Паві створив Центр Уяви (Centre iMagination), в якому об’єднав філософів, астрофізиків, інженерів і представників багатьох інших професій. У центрі регулярно проводяться семінари.
Ксав’є Паві ні в якому разі не можна зараховувати до людей, що борються з новими технологіями. Навпаки, він виступає “за”, проте застерігає від тієї небезпеки, яку несуть в собі інновації, що потрапили в руки безвідповідальних людей. Паві закликає до того, щоб ми навчилися дивитися на інновації очима філософів, задаючись питаннями, як взаємодіяти з сучасними технологіями таким чином, щоб не наразити людство на небезпеку, і яким чином поставити їх йому на службу.
З однієї рецензії на книгу:
“Людство знову на роздоріжжі. Однак вперше Творчий життєвий порив людини привів його до інновацій, загрозливим його власній природі. Інтернет, секвенування ДНК, геномні маніпуляції, досягнення в трансгуманізмі, нанотехнології — все це парадигматичні інновації, які радикально змінюють наш спосіб життя і навколишнє середовище. Ця книга змушує нас задуматися про відносини людини і природи”.
Ксав’є Паві пропонує інноваторам взяти на себе відповідальність за свої винаходи, а для цього необхідно подолати Сучасний розрив між теорією і практикою — за допомогою повернення до духовних вправ античних мудреців. Власне, він пропонує #ФілософіюЯкОбразЖиття.
- Ксав’є Паві – філософ, дослідник інновацій в бізнес-школі ESSEC, академічний директор Програми Grand École в Сінгапурі, директор Центру уяви і науковий співробітник науково-дослідного Інституту філософії (Університет Париж Нантер). Автор книг “Духовні вправи. Уроки давньої філософії” і “Духовні вправи. Уроки сучасної філософії”, послідовник П’єра Адо. Його остання книга, видана у квітні 2018 року, називається «інновації: філософський погляд». За цю книгу Паві отримав престижну нагороду FNEGE Academic Award for Management Research. Її видають за кращі дослідницькі публікації і кращі академічні дослідження в галузі менеджменту. За 10 років ця нагорода стала еталоном в академічному світі.
Ми повннні терміново осмислити інновації
– Як ви вважаєте, чи є якісь інновації, на які ми повинні звернути сьогодні найпильнішу увагу?
– До інновацій, що вимагають від нас особливої пильності, відноситься трансгуманізм, який підтримує застосування наукових відкриттів для поліпшення людського життя, а також нанотехнології, все частіше присутні в споживчих товарах (наприклад, в певному одязі і сонцезахисних кремах). Те ж саме стосується штучного інтелекту-області, в якій ми ще недостатньо оцінюємо можливі наслідки, але вона, проте, продовжує розвиватися в прискореному темпі. Інші інновації, такі як платформи соціальних мереж, на перший погляд, можуть здатися більш нешкідливими, однак ми повинні зберігати обережність щодо побічних ефектів, які вони здатні викликати (таким, як створення баз даних на окремих осіб). Насправді будь-яка інновація несе в собі потенційну небезпеку, якщо не піддається ретельному і всебічному осмисленню. Це не означає, що я наполягаю на тому, що ми повинні утримуватися від винаходів. Навпаки, я вчитель інновацій! Мова про те, що вкрай важливо, щоб новатори, винахідники були навчені філософським питанням, могли відповідально ставити під сумнів власні інновації і не дозволяти їм вислизати від їх розуміння. Як говорить англійське прислів’я:»як тільки Джин вилетить з пляшки, ви не зможете повернути його назад”. Тому ми повинні усвідомлювати, що, коли ми займаємося розробкою в області штучного інтелекту і нанотехнологій, їх використання може швидко випередити своїх творців!
– Чи повинні ми навчати філософії дітей з раннього віку?
– На уроках в дитячому садку педагоги часто ставлять багато питань, що, безумовно, є філософським підходом. Проблема в тому, що згодом, протягом усього нашого процесу навчання, включаючи середню школу, а також протягом нашого професійного життя, ми надмірно зосереджені на асиміляції знань. Ясно, що задавати собі питання — це вправа, що вимагає виходу із зони комфорту, виходу за рамки того, що нам вже відомо, а це не так просто. Однак ми повинні привчити себе до того, щоб займатися цим регулярно. Якщо ми цього не зробимо, ми будемо приречені чіплятися за відоме і пасивно приймати свою долю.
– Зростаюче значення віртуального в нашому житті дійсно призводить до соціальних змін, але чи викликає це фізіологічні мутації?
– Ми завжди фізіологічно мутували під впливом інновацій. Наприклад, нам більше не потрібні зуби мудрості, щоб пережовувати сьогоднішню їжу. В результаті в наших щелепах сьогодні для них занадто мало місця, і нерідко ці зуби просто видаляють. Точно так само, коли Гутенберг винайшов Друкарство, ми почали читати, що, своєю чергою, призвело до глибоких соціальних потрясінь, а винахід електричних ламп змінив режим дня людини і призвело до деяких фізіологічних мутацій (протягом відносно тривалого періоду). Суттєва різниця з Інтернетом полягає у швидкому темпі змін, які неминуче матимуть наслідки для наших тіл.
– Які настанови древніх філософів повинні надихнути нас на роздуми про вплив на нас наукового прогресу?
– Я думаю, що настанови стоїків, таких як Марк Аврелій, Епіктет і Сенека, націлені на самоконтроль, опановування пристрастями і опору на розум, здатні допомогти людям усвідомити, що саме вони роблять, і діяти позитивно. Вони повинні дозволити нам приймати рішення відповідно до нашої істинної сутності, розвиваючи нашу вільну волю і даючи можливість співвідносити зовнішній вплив з реальним станом речей. При необхідності вони також можуть привести до відмови від роботи.
– Чи означає це, що ми не повинні винаходити все, що нам заманеться?
– Нам слід поставити під сумнів обґрунтованість деяких винаходів. Якщо вони несуть загрозу нашій екосистемі або призводять до небезпечного для людей виробництва, чи варто взагалі їх розвивати? Вкрай важливо прорахувати побічні ефекти наших ідей, поки не стало занадто пізно.
– Але якщо я відмовлюся від розробки свого винаходу з етичних причин, безсумнівно, що мій менш педантичний сусід цього не зробить…
– У цьому вся проблема. Етика – це питання, яке має розглядатися з глобальної точки зору, особливо в тих частинах світу, де найбільше інвестують у наукові дослідження, розробки та стимулюють інновації. Перш за все, це Азія в цілому і Китай зокрема.
– Які країни сьогодні є найбільш інноваційними?
– Китай планує взяти на себе роль світового лідера у сфері інновацій. І на ширшому рівні – Азія в цілому: Сінгапур — п’ята за інноваціями Країна, Японія — одна з провідних країн світу, з точки зору реєстрації патентів. У Європі Швейцарія надзвичайно інноваційна в області високих технологій. Скандинавські країни дуже креативні і виступають першопрохідцями в нетехнологічних інноваціях (таких, як методи викладання або соціальна і партиципаторна демократія). Природно, США залишаються досить впливовими завдяки Кремнієвій долині, яка досі є найголовнішим інноваційним центром у світі. В Африці Руанда, яка надзвичайно прихильна до питань охорони здоров’я та освіти, зарекомендувала себе як країна з «нульовою корупцією» і «абсолютною прозорістю», що дозволяє їй — в контексті динамічного розвитку Африки — залучати іноземний капітал.
– Щоб займатися інноваціями, краще бути експертом в конкретній області або, скоріше, мати транс дисциплінарний профіль?
– Нам потрібно мати чітке розуміння певних елементів, а потім відкрити поле наших роздумів за межами своєї дисципліни. У цьому мета створеного мною майже десять років тому центру уяви. Він служить майданчиком для об’єднання астрофізиків філософів, виноробів, інженерів і представників багатьох інших професій. Ми проводимо семінари та підтримуємо прямий контакт зі студентами. Завдання полягає в тому, щоб допомогти кожній людині вийти за рамки повсякденної рутини — за допомогою роздумів і обміну думками, щоб знайти перспективний погляд на самого себе і розширити своє бачення в цілому.
– Чи здатні деякі інновації створювати точку неповернення?
– Всі інновації, так чи інакше, створюють точки неповернення. Могли б ми сьогодні жити без комп’ютера, без Інтернету, без книг, без ліків, без транспортних засобів? Такий підхід призвів би до немислимих регресів. Навпаки, реальна проблема сьогодні зводиться до питань: як ми можемо гарантувати, що поточні інновації не принесуть шкоди, і які інновації слід розвивати, щоб зробити світ кращим?
– Які інновації сьогодні ви розглядаєте як дійсно позитивні?
– На мій погляд, всі інновації, які сприяють розвитку і доступу до знань, чудові. Зокрема, я маю на увазі Вікіпедію і YouTube, які дають знання величезній кількості людей, призводять до появи усвідомленості, а отже, і до індивідуальної свободи. Я також розглядаю циклічну економіку як надзвичайно впливовий і когерентний приклад інноваційного процесу.
– Чи є Інновація частиною нашої людської природи?
– З того часу, як на землі з’явилися живі істоти, ми ніколи не переставали прогресувати і прагнути до безперервного розвитку. Бергсон називає це “життєвим поривом”. Він описує його як прагнення до постійного вдосконалення всіх живих істот. Ніцше назвав це “волею до влади”. Так, звичайно, я думаю, що прагнення до інновацій притаманне нашій людській природі.
- На основі інтерв’ю журналу La Réserve.
Переклад Natella Speranskaja
